١-فقامت‏ الدولي العباسيي بعد نجاح تورة أ-أبو مسلم الخرساني. ب-عرابى . ج-المرتدين. د-المعتزلن.

؟- قامت الدولت العباسيث بعد ثورة أقيمت ضد دولىي.

أ-الإسلاميس. ب-الأمويس. ج-الجاهليي. د-الأيوبيس. ؟-كان مقر الخلافيّ في العصر الأموي في

أ-دمشق. ب-الشاهرة. ج-بغداد. د-خرسان

4- تم نقل مقر الخلافت في العصر العباسي إلى :

أ-دمشق. ب-الشاهرة. ج-يغداد. د-خرسان

ه- تأثرت الدولن العباسيي بالحضارة

أ-الطرعونين ب-اليونانين. <١‏ جالفارسيت. د-الطينيقين. -١‏ تأثر العرب بالحضارة المارسينٌ في ظل الدولي.

-العباسيت. ب-الأمويت. ١١‏ جالفاطميت. 2 «دالطينيقيت. -١‏ من مظاهر تأثر العرب بالحضارة الفارسيي.

أ-الترف والبذخ في بناء القصور. ب-تقليد العرب للمّرس في أنواع الطعام. ج- انتشار دعوات ديتيي غريبى. د -كل ما سبق.

4- من الدعوات الدينيت الغريبت التي ظهرت في العصر العباسي

أ-الزرادشتيس. ب-الماسونيي. ج-البوذيي. د - كل ما سبق. 9- من الدعوات الدينيت التي ظهرت في العصر العباسي.

أ-الدوسيي. ب-المسبيشحيسصس. ج-المانويي. د-اليهوديي.

0# ظ ظ

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

-٠‏ هو عبارة عن تحلل ديني وخافي.

أ-البهوديىيى ب- المسيحيت. جالمعتزلس. د-الزندفس.

: نتيجيّ للجدل بين المسامين وأصحاب الملل الأخرى ظهر علم يعرف ب‎ أ-علم المقكه. ب-علم الستتن. ج-علم الحديث. د-علم الكلام.‎ تزعموا الرد علي أصحاب الملل الأخرى.‎ -5

أ-الزهد. ب-الخوارج. ج-المعتزلين د-الزندقس.

؟١-‏ من مظاهر ازدهار الثقافي الدينيي في العصر العباسي

أ-ظهور طائْميّ الزهد ب-تفسير القران الكريم وإعرابه.

ب-ظهور المعدرلي. د-ظهور مذاهب أدبيي في الشعر والنثر. 4 من مظاهر ازدهان الثقافت الدينيي في العصر العباسي أ-ظهور مذهب الكوفى. ب-ظهور مذهب البصرة.

ج-ظهور علم الحديث. د-ظهور المذاهب الطُفَهِين الأربعي. 0- من مظاهر ازدهار الثقافي الدينيت في العصر العباسي

أ-تعدد الأغراض الشعريي. ب-ظهور الزرادشتيي.

ج-ظهور الرهد. د-ظهور كتب الصحاح.

7- من كتب الصحاح. أ-صحيح مسلم. ب-صحيح بخاري. ج-صحيح قران «١‏ الأولي والثانيض. ١١‏ - ظهور مذهبين لغويين وهما

أ-مذهب المعتزلن ب-مذهب الكوفي ج-مذهب البصرة. «د الثانيي والثالكي.

- من العلوم التي تم تدوينها في العصر العباس

أ-علوم لغوييّ وبلاغيي. ب- علوم دينيي. علوم نقدين. د كل جايدق

١ 1‏ ع . / , 9 : ظ 1 ظ ظ

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

9- أسهمت في نفل العلوم المختاعٌت من العربين وإليها أ-حركن الترجمي. ب-حركن التدوين. ج-حركي الفراءة. د-حركيني العليمو. -٠‏ يرجع المضل لإنشاء الترجمن في عهد الخليمي. أ-المأمون. ب-هارون الرشيدي. ج-أبو مسلم الخرساني. د-العماد الأصمهاني.

أ-دار الحكمن-يغداد. ب-الآزهر -القاهرة. ج-دار الححكمت- القاهرة. د-المدرسي-بغداد

-"١‏ قام بتنميض الترجمني وتطويرها علي يد

أ-المامون. ب-الحاكم بأمر الله ج-المتتصر. د-هارون الرشيد.

1" من الأغراض القديمتٌ التي تطورت في العصر العباسي في مجال الشعر. أ-المدح والغزل. ب-الهجاء و الاعتدار ج-الرثاء والمخر. د-كل ما سبق.

4- من الأغراض الجديدة التي ظهرت في العصر العباسي. أ-وصف دور والقصور. ب-وصف الطبيعي. ج-الشعر الوطنى. د-الأولي والثانين. 0- من سمات الشعر في العصر العباسي من حيث الالمّاظ

أ-مالت إلي التقليد. ب-مالت إلي السهولي. ج-مالت إلي الاطالي. د-مالت إلي الصعوبين

7 2 . 4 اتام

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

5- سمات الشعر في العصر العباسي من حيث المعاني والصور.

أ-مالت إلي التقاليد. ب-مالت إلي السهولين

ج-مالت إلي الإطالي. د-مالت إلي التعفيد .

- مال الشعر في العصر لعباسي إلي.

أ-التمئن في الصور والمعاني. ب-اهتموا بالعاطمي.

ج-مالوا إلي سطحيتٌ المعني. د-لا شىّ مما سبق.

- التغير الذي طرأ علي غرض الاعتذار والهجاء بأنها مالت إلي. أ-البساطي. ب-الصعويبي. ج- التعقيد. د-التنوع. 9- التغير الذي طرأ علي غرض الرثاء بأن الرثاء أصبح ل.

أ-الملوت. ب-كبار السن. ج الحيوانات. د-الئياتات. -"٠‏ من مظاهر صعف الخلافي العباسبي.

أ-استقلال البلاد عتها. ب-توحيد البلاد.

ج-اتساع الدولم العباسيي. د -كل ما سبق.

١‏ الغترة التي ضعمت فيها الدولت العباسين عرفت بعصر

أ-الاتحلال. ب-الدويلات. ج-الاستقلال. د-التهرق.

7" ازدهر الأدب في العصر العباسي وخاصين أ-الشعر. ب-الثكر.

ج-الشعر والئكر د-لم يزدهر الأدب في العصر العباسي. ""- أشهر الكتاب الذين ظهروا في عهد الدولن الأيوبيي.

أ-العماد الأصفهاني. ب-أبو مسلم الخرساني.

ج-صلاح الدين الأيوبي. د-حسان بن ثابت.

١ :1‏ 0 . ْ 48 9 : ظ 1 | ظ ظ

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

نلهضة الشع ي العص الحديثن 9- كان حال الأدب في فترة حكم المماليك والعثمانيين.

أ-تطور وازدهر. ب-تنوعت موضوعاتهك.

ج-أصيب بالضعف والركاكن د-واكب التطور.

:- بيدأت اللغسن .......قتازع اللغي العرييي مكانتها

أ-الترحكيس. ب-المارسيي. ج-الهند ببسي د -كل ما سبق. ١‏ - الذي أعاد للشعر مكانته.

أ-أحمد شوقي. ب-محمود سامي البارودي. ج-إيليا أبو ماضي. د-حافظ إبراهيم.

؟4- قام بثورة فنيت الاعادة الشعر إلي سابق عهده من القوة

أ-أحمد شوقي. ب-محمود سامي البارودي.

-إيليا أبو ماضي. د-حافظ إبراهيم.

"4 - من خصائص ثعر البارودي

أ-رصانت العبارة وقوة الألماظ ب-متاني الأسلوب وصماء الخيال ج-شرف المعني وجزالي الترحيب د -كل ما سبق.

4- يختار الشاعر فصيدة مشهورة وينسج على مئوالها تسمي

أ-التقليد. ب-المعارضي ج-التقل. د-التلقين. 0- اسم المدرستٌ التي أنشأها البارودي.

أ-الإحياء والبعث. ب-الحريي والعدالي. ج-الكلاسيكحينى. د-الدعم والتقل.

41- من تلاميك البارودي من مصر.

أ-أحمد شوقي. ب-شكيب رسلان ج-الرصافي. د-الزهاوي.

١‏ 9 نا 3 ز

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

0- من مظاهر التجديد التي قام بها أحمد شوفي

أ-الاهتمام بالمديح ب- العدول عن المديح.

ج-الاهتمام بالوصف. د-العدول عن الهجاء

05- من مظاهر التجديد الذي قام به أحمد شوقي الاتجاه إلي وصف أ-الطبيعي. ب-القصور.

ج-المخترعات الحديكىي د-الربيع.

- من مظاهر عدم تخلي مدرسث الكلاسيكين عن الشعر القديم كليا أنهم أ-بدأوا قصائدهم بالغزل ب-الاهتمام بالمخر.

ج-تعدد الأغراض. د-افتقار الوحدة الموضوعيىن

تطور الشى فى العص الحدين

- نشآات المدرسم الجديدة بعك ....:

أ- حرب أكتوبر ب- حرب الاستنزاف

ج- الحرب العالميت الأولى د- الحرب العالميت الثانيى

0- رائدة الشعر الجديد الشاعرة العراقين .........لقصيدتها ....:

أ- فدوى طوقان - الكوليرا ب- أمل دنقل - الحمى

ج- نازك الملائنكن - الكوليرا ج ملك عبد العزيز - العيد

5"- استخدم شعر الواقعين اللشي ...:

أ- الحيض ب- الغربييم ج- المحجمير د- القديمن

: تعتمد موسيفى الشعر عند شعراء المدرسي الجديدة على‎ -"1١ أ- التزام الوزن والقافين‎

ب- وحدة اللمعيلي دون ارتباط بعدد محدد

ج- وحدة القافيي .

٠ 2 ١ ز‎

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

-١‏ يقول الشاعر:

لكل شيء إذا ماكمّ نُقصانَ فَلايقَرَ بطي بالميش إنسان هِوالأموركماشاهدثتها دول من بت من ساءته أزمان أين الملوك ذوي التيجان من يمن وأينّملهم أكاليل وتيجان آتى على الكل أمزلا مَرَدْ للَهُ حَتثى قضوا فَكَأنَ الوم ما كائنُوا ‏ ١-العاطمي‏ المسيطرة على الشاعر هى :

أ- الحب والسرور. ب-الرضا والزهد .

ج- الثورة والغضب . د- الندم والحسرة. ١-الصورة‏ البيانيتن في قول الشاعر(أتى على الكل أمرً) -١‏ تشبيه بليغ . ب- استعارة محديىي. ج - استعارة تصريحيي. د. -كنايي عن موصوف. ؟- الأسلوب في الأبيات نوعه : أ. خبري للتقرير والتوكيد . ب إنشائي طلبي.

ج ‏ خبري لمظا إنشائي معنى للدعاء ٠.‏ د إنشاء غير طلبى . +-البيت الأول فيه من البلاغي ما يلى : أ-إيجاز بالحدف . ب-إطئاب بالااعتراض وحسن تفسيم وتصريع . ج-توريي - د-تصريع وطباق إطئاب بالا عتراض. د-غرض الاستفهام فى قول الشاعر:( أينَ الملوك ذوي التيجان من يَمَن ) -١‏ العبرة والعظس ب-اللوم والعناب. ج- التوبيخ والتفريع. د- الحسرة والندم .

5 دار العلم

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

- الأسلوب في كم من يد لك في القطرين صالحي ):

أ. خبري للتقرير والتوكيد . ب إنشائي طلبي. ج ‏ خبري لمظا إنشائي معنى للدعاء . د إنشاء غير طلبى . ”-أى التعبيرات التاليي يقع فيها المجاز المرسل علاقته المسببي : أ-نظرت للنيل فاهتزت جوانيه.

ب-يجري على قَدَر في كل مُنحَدَر.

ج-مُمَلاك سارّفي جُندٍ وأعوان.

د-كم من يد تك في الفقطرين صالحي .

قلت والئشوة تسري في لساني هاجت الذكرىء فاين الهرمان؟

أين وادي السسحر ص داح المغاني؟5ة أين ماءالئثيل؟أآين الضمّتان؟

آه لو كنت معي نخشتال عبره بشراع تسبح الأنجم إثره )١(‏ الصورة في البيت الأول في قول الشاعر" هاجت الذكرى " :

| تشبيه بليغ . ب استعارة مكنين.١‏ ج. مجازمرسل. د.. كنايى.

( د )أى من الكلمات التالين يقع فيها المجازالمرسل فى البيت الثانى :

أ-فلت . ب-النشوة. ج- لسانى ‏ د-الهرمان . (0) غرض الاستفهام في (أين الهرمان؟):

| التمني والرجاء. ب التعجب والاستكار.

ج ‏ الحزن والأسى. د التقرير

المحسن البديعي في( أين ماء النيل؟ أين الضمّتان ؟).

أ مقابليٌ وجناس . ب ازدواج ومراعاة نظير.

» © »>»

ج ‏ حسن تفسيم ومراعاة نظير. د طباق والهات.

0# ظ ظ

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

ااا ص1

إناواإنثىتكحن التكتلاهه ديارنا فقلوبيناللحرب بالاجطع مهال نهوىالعحراق ورافديهوماعلى أرض الجزيرة من حصى ورمال إذا دكحرت نا الكتائني خاتشنا - تنروى بسائتغ نيلها السلسال- -١‏ الصورة البيانيي في البيت الأخير في فول الشاعر" الكتاني " :

أ تشبيه بليغ ‏ ب استعارة محكديي. مجاز مرسل. د كنايي. ؟- أى من الكلمات التاليي يقع فيها المجاز المرسل فى البيت الثانى : أ-نهوى ب-العراق - ج- حصى. د-رمال ‏ "- الأسلوب السائد في الأبيات نوعه : أ خبري للتقرير والتوكيد. ب إنشائي طلبي. ج ‏ خبري لمظا إنشائي معنى. د إنشائي لمظا خبري معنى. 4- أى من التعبيرات التالييّ يحتوي أسلوب قصر : أ.وإن تكن الشاه ديارنا ب نهوى العراق ورافديه ج ‏ وإذا ذكرت لنا الكتانى. د ذنروى بسائغ نيلها السلسال .

1 92 ظ ظ 0_7

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

-١‏ قال أبو نواس كمماجنفاني الحَبي ب ْوَامتتَسكقّت )2 عن والرسالاتمِن دهوَالخَ ر (اشتذ قووقي فح ا يقثأشني ‏ ذحزرزحبيبيوالهَ وم وَالمَكَِر دعوتْابليس ثم قلخ ته في خل وةوَالدموخ تنهَممر أماكرى كيف قد بلي تَوقد ‏ أقرح جنل والبُحاداء وَالسَهرَ إنأنت لم لتقل يِالمَودة في صدرحبيبي وأنت مقتدر للاقللث شعراولا معت غِئلاآً ولاجرى في مما صلي السسكر ولا أزال االخقلس رغ أدزئهة أوح فقغفيدرسِ و وأبتحجر وآأل زهوالص ل ووم والصصطللةة ولا أزال د هطري يب الئخير اآكتهبر قَهامَضًّدتد به دذات ثالشئلنٌٌ حكلى أتاني الحَبي ب يَعكِلْرٌ ١-حدد‏ - مما يلي -المعنى المتاسب لكلمة (جغاني) من بين البدائل الآتيس: أ-نبا وابتعد . ب- حزن وتألم . ١‏ جج- خاصم وفجر ٠.‏ د-اقترب ووصل. ؟- حدد - مما يلي -هذه الأبيات تندرج تحت غرض: أ - وصف الطبيعي . ب- وصف مجالس اللهو .

ج- الخلاعي والمجئون د- الحب والغرزرل. ؟- حدد - مما يلي -العاطفنّ المسيطرة على الشاعر هى : أ-الإعجاب والفخر. ١‏ ب- الثورة والغضب . ج- المرح والسرور. «-الحزن والألم :- حدد - مما يلي - (الغايت لا تبرر الوسيلي ) البيت الدال على هذا المعنى أ-الأول. ب-الثالث. ج- الخامس. د- السابع. :-استئج نوع المجازفى كامي (جمني) فى البيت الرابع: أ-تشبيه بليغ للتوضيح ب-استعارة تصريحيي للتجسيم.

ج-كنايي عن موصوف د- مجاز مرسل علافته الجرتيي . 0-استنتج المحسن البديعى فى البيت الثانى (ذكرٌ حبيبي وَالهم وَالفْكَرُ) 2 .

٠ 0 5‏ 5 ظ ظ

| اخصهةة 0

5 ».قر ا ذاعدء تق ل. ثنا نابلا

أ -توريس ب-طباق ج- جناس د-مراعاة نظير "-استنتج الأسلوب الغالب فى الأبيات:

أ -الخبرى للتقرير والتوكيد .

ب- مرج بين الخبر والإنشاء الإثارة الذهن والتوكيد.

ج- الخبرى لمظا الإنشاء معنى للدعاء.

د- الإنشاء غير الطلبى .

-١‏ استنتج غرض الاستطهام فى (آما ترى كَيفّ قد بُلِيتَ --)؟

أ-النصّى . ب-التقرير. ج- التمنى . د-التوبيخ .

حرازة أيو فراس الحمدانى كك شك الت 2 كت الك [تك 21 اك ل كت كر

بل ىأنامشتانفٌ وعندي لوهةٌ ولكحنمثلي لايُذءً لدسير

إذا الآتيل أضواني بسطت َ دَالقوى وأذتلث دمعهاً من خلائقهالكبر تحاد ثضيء النازبَينَ جوانحي إذاا هي أذ كته ا الصاابَم والومحر مُعَلآتتي بالوّوصل والقتوت دونه إذامت ظمآناً قلا مَرَلَالقَصطْر

تت :2 تت بن نك الت رول 22 الا إن م لك مكدر

»© © 5 ©

ماه ةهالاييامٌإلاصّحائف الأحرفهامن كف كاتبهابَشر بتشغسي من الغادينَ في الحي غادَةً ‏ هوي تلهاكدًّنب وَيَهجَثهاعذز ١-حدد‏ - مما يلي -المعتى المئاسب لكام (شيمتك) من بين البدائل الآتيي: أ-خلقت وطباعكت . ب-علامتك وشكلتك .

ج-فوتك ونشاطت . د-اثار وحرحجت.

؟- حدد - مما يلي -نوع المحسن البديعى فى :

أراك عصِي الدمع شيمكتك الصبر آما للهوى نَهي عليك ولا أمر

أ-طباق وتصريع ب-سجع وتصريع.

ج-جناس ناقص ومقابلي . د-مقابلي والتمات .

. "5 ١ ظ ظ‎ 1 5 9 14

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

"-مانوع الأسلوب الغالب فى الأبيات؟ أ - خبرى للتقرير والتوكيد. ب- إنشاء طلبى؛ لإثارة الذهن.

ج-إنشاء غير طلبى . د-مرج بين الخبر والإنشاء.

:-الغرض البالاغى كامن (إذا) فى موطنها فى البيت الثالث

أ -التوكيد. ب- الشمول والعموم. ج- التنويع. د-إبراز المعنى . -أى التراكيب التاليي يمثل قصرا بلاغيا:

أ-ارات عَصِي الدمع. ب- وما هده الأيام إِنا صحائف -

ج- إذا اليل أضواني بَسَطْت يَدَ الهقوى. د- مُعلكَتي بالوصل وَالمّوتْ دوئة.

5- أى التراكيب التالين يمثل (كناير) :

أ - بَلى أنا مشتاق وعندي لوعي . ب- إذا هي أذكتها الصبابَي والمْكر. ج- وَضيعت المودة بِينَنا ‏ . د- وآحسن من بعض الوفاء لك العذر. "- من خلال النص استتتج أثر البيدئي فى النص-

أ -انتشار شعر الحب والغزل فى البيئي العربييس.

ب- كثرة الحروب والإغارة على القبائل.

ج-استعمال الناقي كوسيلي تنقل وترحال.

د-صعوبيتٌ الحياة فى البيئيّ العريبيي الندرة المياه.

7 ع . 2

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

ج-قوة صلاح الدين وبطشه بالأعداء. د-صمات أهل مصر وطبيعت أرضها. -ميز - مما يلي - نوع المجازفي قوله (ودنو جنى أفضاله لذراها).

أ- تشبيه بليغ ب« انسار مبكيين , ج-مجاز مرسل . د- تشبيه تمثيلى .

0- ميز - مما يلي - نوع الأسلوب وغرضه فى :( فاض الأفاضل في الشكرء وراض الأماثل قرح القرائح في النظم والنثر )

أ. خبرى للتقرير والتوكيد والفخر ١.‏ ب- إنشائى الإثارة الذهن . ج-إنشاء غير طلابى. د. خبرى لمظا إنشاء معنى للدعاء. 5--اسكئج المحسن البديعي فى( والمحند الطاهرهء والسلف الكريم؛ والشرف الصميم» والغر ف الزكي» والعرف الذكي)

أ-حسن تقسيم .‏ ب-ازدواج. ج- توريم د-التطات. '-استئتج أحد سمات البيديّ فى الخنص :

أ-انتشار مجالس العلم والعالماء.

ب-الإعجاب بصلاح الدين وجهوده فى إصلاح البلاد .

ج- التنافس الأدبي بين الأدباء .

د-حرص الأدياء على التحكسب بالأدب

٠ 2 ١ 2

| لصح 0

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

ه- ميز - مما يلي - الغرض من الأمر في الغفقرة الأولى :( فليكن فقيها)

أ.. التهديد والوعيد. ب- الزجر والكف. ج-التحجير. د- النصح والإرشاد.

"--اسكلج المحسن البديعى فى : ( إن واصلت صديق السوء أعينك جرائره وإن قطعْته شاتك اسم القتطيعي )

أ-حسن تفقسيم .‏ ب- توريص . ج-طباق . د-التمات.

: استئنج أحد سمات الئثثر فى العصر العباسى من خلال ما سيق‎

(أ)ضعف الأسلوب وركاكته (ب)غموض المعنى وغرابت الالفاظ. (ج)عدم وضوح الفْكرة . (د)تنوع الأسلوب بين الخبر والإنشاء.

4-:من الرسائل الوصطيي :

فال ابن حبيب الحلبي» يصف دارا:( كم بها من صدر مجلس مشروح» وسقف مرفوع وباب معتوح» وبهو بالبهاء تراه أثرى...) وحدائق لم تنبت في التراب» ولا أجادتها أيدي السحاب» وتصاوير تحرك العارف بسكونها؛ وتمتن الألباب بحمرة خدودها وسواد عيونها؛ وتبعث الخواطر بمعانيها ومغانيها » ويكاد ماء الذهب يقطر من أعاليها2» قد جل عن الترخيم رخامها2ء وتوفرت من المحاسن أقسامهاء وابيض”:7توجوه مرمرهاء وزادت بهجنّ جباهها وطررها» وتخلقت أثواب ساجها» واجتمع شمل أبنوسها وعاجهاء وعلت رتبة أرائكها وغلت قيمنٌ سبائكها..)

١-ميز‏ ممرد كلمن (الخواطر ) من بين البدائل اللغويي :

أ-االخاطرة . ب- الخطر . ج- المخطر. د الخطرة . "-استئج العاطمّيّ المسيطرة على الشاعر من خلال الأسطر الشعريي :

أ- الحزن والألم ب-التضحيت والمّداء

ج- الحب والإعجاب د- اليأس والتشاوم

. 2 ١

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

١-يعتبر‏ العمل واحداً من أهم الأنشطت الانسانيي على الاطلاق؛ فهو أساس التنهضىن والتطور في العالم ومن فجر التاريخ الإنساني؛ ذلك لأن العمل قادر على استغلال المهارات التي وهبها الله تعالى الإنسان من أجل تحفقيق المصالح المختلمتة: وتحقيق التكامل في هذه الحياة» فالانسان فرد لا يستطيع القيام بكل الأعمال دفعنّ واحدة) وتلبييٌ احتياجاته الأساسين كاملت» ولهذا فهو محتاج إلى البشر من أجل تحقيق الغايات السايفن.

؟"- تطورت الأعمال منن فجر الانسانيي إلى يومنا هذا؛ حيث بدأت بسيطةّ جداً وأخذت تنمو وتكبر وتتعمّد إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه في يومنا هذا؛ فالأعمال اليوم منظمن إلى أبعد درج ممكننز:؛ كما أن طبائعها وطرق تنفيذها قد اختلفت عما كانت عليه في القدمم» وهي يوماً عن يوم تتحول من أعمال تتطلب مجهودات بشرين خالصمة إلى أعمال تنمن عن طريق الآلات والاختراعات الحديثتق مما قلل من الحاجت” إلى المجهودات البشريي بشكل كبير.

"-يساعد العمل على اتصال الئاس مع بعضهم البعض؛ فكثير من العلاقات الاجتماعيين خرجت من رحم الأعمال وبيئاتها المختلمت. يساعد العمل على توفير احتياجات الناس الرئيسيت» بل وحتى الثانوية) كما ويكسب العمل الأفراد الأموال الكافيت التي تُساعدهم على العيش عيشةّ كريمت ومحترمت. تطور الأعمال من مهارات الأفراد المختلفْيّ؛ كمهارات الاتصال» والمهارات التي لها علاقيّ بالتخصص, والمهارات الحياتيين وغيرهاء مما يزيد من إنتاجيتهم» ويساعدهم على الارتقاء في هذه الحياة.

:-يرفع العمل من قيمن المرد في مجتمعه من خلال رفعه لمستوى وعيه وإدراكه: خاصىر إذا كان يعمل في المجالات الفكرية والتي تحتاج إلى إعمال العقل لحل المشكلات المتنوعت. قيمنّ العمل بالنسبنّ للمجتمع. يُطور العمل من المجتمعات من خلال توفير الاكتماء الذاتي لها» والاكتضاء الذاتي ضروري جدأً من أجل تخفئيض فيم الواردات إلى أدنى حد ممكن» وباندالي ارتفاء الدولي ونهوصها.

020207 ' . | ظ ظ 2 2

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

-يدفع العمل المتقن والذي يواكب متطلبات العصر الحديث كلا من الدولن والمجتمع إلى النهوض في شتثى التواحي المختلمن اقتصاديديٌ كانت» أم علميت أم سياسيت: أم غير ذلكت» واليوم وفي ظل صراع القوى الذي يسود العالم فإن لتقدم الدول والمجتمعات أهمييٌ كبيرة على المستوى العالمي» وفي حسم هذا الصراع المحتدم لصالح إحدى هذه الموى.

“-يطور العمل التواحي الصحيت» والتعليميت» مما يؤدي إلى ازدياد وعي المجتمعات بالمخاطر التي تحدق بهاء وزيادة انتاحها على هذه الحياة» كما ويسهم العمل الجيد أيضاً في تحفيق تقدم ملحوظ على المستوى الاجتماعي» مما يؤدي إلى ارتقاء المجتمع وحل بعض المشاكل المستعصيت التي كانت المجتمعات تُعاني منها.

: المعنى المناسب لكلميّ (التطور) بالطقرة الأولى‎

أ- التقدم . ب- الجمود ‏ ج-التجمل -. د-التوقع

"-الضكرة الرئيسن لاغقرة الثانيي :-

أ- قيمنّ العمل بالنسبن” للأفراد. ب- العمل بين الماصي والحاضصر.

ج- العمل للثواحي الصحيت» والتعليميي. د- متطلبات العصر الحديث.

؟- (اقتصاديث كانت» أم علميتث: أم سياسيتة: أم غير ذلك... ).علاقني ما بين القوسين بما فيلك :

أ- توضيح . ب- تعليل. ج- نتيجي. د- تممصيل

- العقرة التى تحدثت عن أن العمل يرفع درجي الوعي والادراكت :

أ- الأولى . ب- الثانيي. ج- الرايعس. د- الخامسىس

5- ما الذي يمكن أن يحسم الصراع كما ورد بالمقال ؟

أ- العلاقات الاجتماعية خرجت من رحم الأعمال.

ب- الثراء المرتمع والذي يواكب متطلبات العصر الحديث.

ج- التفليل من المجهودات البشريم بشكل كبير.

د- العمل المتققّن والذي يواكب متطلبات العصر الحديث.

١‏ 9 نا

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

-١‏ جراء ذلك الشقاء والتعب المنتشر في العالم جعل البحث عن السعادة من أولويات البشر» وجعل كتاب "كن سعيدا" للكاتب أندرو ماثيوز من أكثر الكتب مبيعاً في العالم.

السعادة حالي يسعى الجميع للحصول عليها لكن الغالبيث يفشلون لأن لديهم خطا بالمئهوم وبالطرق . بأغلب الدراسات الني تعنى بالسعادة والسعداء بالبلدان تبين أن أصحاب التحصيل العلمي هم أكثر الناس سعادة:» مما يوافق أول ما نزل من القرآن الكريم "افرأ" وهي بمثابين دعوة للعلم والتفكر ودعوة لالسعادة بطريقي غير مباشرة ... اقفرأ تسعد» لأن القراءة ستنورك وتفتح لك أفقاً كبيراً بخيالاتك فتكون أفكاراً وصوراً بانوراميي شاملثّ عن العديد من المواضيع وبالتالي ستستشعر بانك أكتر سعادة.

؟- السعادة عدوى وجذدب ... الئاس السعداء يتماعلون مع الئاس ويتجدبون لهم» ولنلاحظ معا أننا عتدما نكون سعداء يكون للحياة طعما مختاعًا حتى أعداءنا نتعامل معهم ؟-بعض الأشخاص ترى السعادة بالمال وبعضهم يراها بالنجاح وآخرون بالحب والزواج والأسرة» والحقيقت أن السعادة أونًا وأخيرا تأتي عن طريق الرضا والإيمان لمرحليّ تصل للطمانيني يقول الله تعالى بالقرآن الكريم:

(هْمَن اتبّعَ هُدَايَ فلا يَضِلٌ ولا يَشْقَىلوَمَنَ أعْرَض عن ذؤكري فَإنّ لهُ مَعِيشَنٌ ضَنكًا)

؛ السعادة تأتي نتيجت” الثقن بالله وبالنضس وبالةآخرين.

:-ومن التجارب التي أجراها مركز أبحاث يسمى "مختير السعادة" يضم علماء و شيا هواة من بلدان مختلفن حيث أحضروا فيها مجموعن أشخاص وجعلوهم يتخيلون شخصا يحبونه في حياتهم ويكتبون مشاعرهم برسالي امتئان على ورقي ثم في المرحلي الثانيي جعلوهم يتكلمون معه ويقرؤون هذه الرسائل» فاكتتهوا أن السعادة زادت يتسبى كبيرة عند الأشخاص الممتنين» يعني كلمات الامتنان الصغيرة تزيد من نسب السعادة. 4- من الممكن أن تجد السعادة في نشر ثقافت الاعتذار ... في تمارين التأمل بالطبيعي ... في التفكر بالأمور الإيجابيي التي تمتاكها أي تركز على نصف الكاأس الممتلئي.

0# ظ ظ

٠١ عله‎

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

السعادة من الممكن أن تستثعرها بنسمت هواء صيفين ... بنظرة طفلكت بعد يوم من التعب ... بمشوار تمضيه مع من تحب من الأصحاب والعائلت» السعادة قرارك ... وفراءتك ... "افرأ ... تسعد" افرأ تجد حياة أخرى وتتعلم من خيرات الآخرين الكثير والكثير » فالقراءة فيها حياة للعقل » تجعلاكت تسبح في عوالم المعرفن قالها أبو الدرداء صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رضي الله عنه: «كن عائماً أو متعلماً أو محباً أو متبعاً؛ ولا تكن الخامس فتهلكت» ..

١-ماالذي‏ تمثله بدايث الآيات القرآنييٌ ب (أقراأً) :

أ- دعوة للسعادة بطريقي مباشرة. ب- توضيح لحياة البشر الباتسي.

ج- هي بمثابي دعوة للعلم والتمكر. د- هي تغقريب لوجهات نظر مخنامي.

؟- الشّكرة الرئيسني للغقرة الخامسس: أ- سيل السعادة متتوعس. ب- القراءة حياة للعقل المريض ‏ ج- ثقافي الاعتدار. د-موشر السعادة لدى المفراء. ؟- (فاكتشفوا أن السعادة زادت ينسبن كبيرة عند الأشخاص الممتنين ). علاقي ما بين القوسين بما قبلك :- أ) علافقي إجمال. ب علافي نتيجي. ج) علافيني عحسيي. د عالافي تعليل.

5 - ما السبب الحقيفي المؤدي للسعادة في ضوء فهمت للمغقال السايق :

أ- السعادة أساسها المال. ب- السعادة أساسها كثرة الأولاد. ج- السعادة هي الرضا والإيمان. د- السعادة تكون بالفوة الباطسي.

4- المعنى المناسب لكلمن (تستثعرها) بالفقرة الخامسي :

أ- تحسها . ب- ترضيها . ج-تتركها . د- تفقدها.

1- الاتجاه المكري للمقال السابق :

أ- الاتجاه العلمي . ب- الاتجاه الملسمي.

ج- الاتجاه الاجتماعي. د- الاتجاه التاريخي.

١‏ 9 نا

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

وهناك نفوس غامضن_ لا يدل ظاهرها على باطنهاء وقد ستِرتَ بنسيج كثيف» أو غطيت بطبقيّ سميكة لا تظهر إلا بعد طول المراس» بل كثيرا ما يدل ظاهرها على خلاف باطنهاء ومن هذا قد يُكره الشخص ثم يُحبْ» ويعادي ثم يصادق؛ لأن نضسه لم تنجل لأول وهلت» إنما تنجلي بالمران والاحتكاتك واختلاف المواقف ومواطن الجد التي تُظهر النموس على حقيفتها.

:- والصداقيّ كالبذرة توضع في الأرض» فإن صادفت تربتها الصالحت» وغذيت الغذاء الصالح» وتعهدها صاحبها بما يناسيها:. كبرت ونمت وصارت شجرة يانعت» وإلا ماتت في مهدها أو في أثناء نموها؛ كذلك الصداقث قد تكون بنت ساعت» وبنت شهر» وبتت سنتن؛ في المواقف الحرجت:؛ ولا شيء يسمم الصداق3 كثتشعور الصديق بأن صديقه يستغله» ويصادقه لمنفعته هوء فيوم يأتي دور التضحيت ينمض يدهد! وأبعد الناس عن الصلاحين للصداقي من كان أنانيًا يتخذ الصداقيّ وسيلي من وسائل التجارة.

-: المعنى المناسب لكلمي (أمتن) بالضقرة الأولى‎

أ- أضعف . ب-أقوى . ج- أجمل . د- أقبح . "-العنوان المناسب لاعفرة الرايعي:-

أ-فن الصداقيس . ب- المواقف الحرجي.

ج-الصدافىي كالبدرة. د - الصدافي وسيلي للنجارة.

؟- (حبرت ونمت وصارت شجرة يانعن علاقيٌّ ما بين القوسين بما قبله :- - توضيح . ب- تعليل . ج- فميسجي. د- تمصيل . 5- ما القانون الذي حبذته الغقرة الأولى؟

أ- قانون الأحوال الشخصيى. ب- قانون الأحوال الجناتيى. ج- فانون الأخذن والاقتصاد. د- قانون الأخن والاعطاء. 0- التمصيلي التى لم يتناولها المقال السابق هى :

. طريفي العزف. ب) صناعت الأخشاب‎ ج)الحفاظ على التربين. د ) الصداقي السريعن.‎

2# ظ ظ

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

١-أسلوب‏ الاستثثناء ميز الاجابت الصحيحت من بين البدائل الآتيت: ١‏ - قال تعالى: ١‏ فُسَجَد الْمَلَانِْكَنُ كُلَهُمْ أَجِمَعُونَ إِنَا ليس #الاعراب الصحيح لما تحرله خط :

أ- مفعول به منصوب وعلامث نصبه المتحي.

ب- فاعل مرفوع وعلامي رفعه الصمي.

ج- تمييز متصوب وعلامي نصبه المتحي.

د - حال منصوب وعلاميّ نصبه الفتحىن.

؟ - قال تعالى: زوما يخدعون إلا أنكسهم الإعراب الصحيح لما تحته خط : أ- مفعول به منصوب وعلامث نصبه المتحي.

ب- قاعل مرفوع وعلامي رفعه الصمي.

ج- تمييز متصوب وعلامي نصبه المتحي.

د - حال منصوب وعلامي نصبه الفتحىن.

؟ - قال تعالى: إوما يذكر إلا أولو الألباب] الإعراب الصحيح لما تحته خط : أ- مفعول به منصوب وعلامث نصبه المتحي.

ب- فقاعل مرفوع وعلامي رفعه الصمي.

ج- فاعل مرفوع وعلامي رفعه الواو.

د حال متصوب وعلامي نصبه المبحي.

: - قال تعالى: [وما يعلم تأويله إلا الله. 5 الإعراب الصحيح لما تحته خط : أ- مفعول به منصوب وعلامث نصبه المتحي.

ب- فاعل مرفوع وعلامي رفعه الضمن.

/ 0 3 ظ ظ

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

الاعراب الصحيح لثما تحته خط لفظ الجلالي :

أ- مستثتى متصوب وعلامني تنصبه المتحي.

ب- خبر مرفوع وعلامي رفعه الضمي.

ج- ممعول به منصوب وعلامي نصبه المتحي.

د - مستثنى مرفوع وعلامن رفعه الضمي.

٠‏ - قال الشاعر : تجِمّعَ فيها كل لسن وآمَّنَ ضما تُطهمٌ الحُدَات إلا التراجم وكل أنابيب القنا مَدَدُ نَهُ وما تنكث المُّرسانَ إلا العوامل

الإعراب الصحيح لما نتحته خط :

أ- مستثنى متصوب وعلامي نصبه المتحن. ب- فاعل مرفوع وعلامي رفعه الضمي.

ج- خبر ما منصوب وعلامت نصبه الفتحت. د - اسم ما مرفوع وعلامت رفعه الضَمَن.

١‏ - قال الشاعر : أتى الطعنَ حتّى ما تطيرٌ رشاشثّ مِنَ الدم إلا في نحور العواتق

الاعراب الصحيخ ثما تحته خظ

أ- مستثنى منصوب وعلامن نصبه المتحث. ب- خير مرفوع وعلامن رفعه الضمى.

ج- مستكتئى مجرور وعلاميني جره الكسرة. د - اسم مجرور وعلامي جره الحكسرة.

؟ - قال الشاعر : وقد سارفي مسرا منها رسولهُ فماسارًإلاً فوقَ هام مُعْلق

الاعراب الصحيح ثما تحته خط

أ- مستثنى منصوب وعلامي نصبه الفتحيس.

ب- فاعل مرفوع وعلامي رفعه الضمي.

ج- ظرف مكان منصوب وعلامىي نصبه الفتحن.

د - ظرف زمان منصوب وعلامتّ نصبه الفتحت .

١‏ - قال الشاعر : وترتغ دون تبت الأرض فينا ضما فارّقثها إلا جديبا

الاعراب الصحيح ثما تحته خط

با 97 لعا ١‏ ظ ظ

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

أ- مستثتى متصوب وعلامني تنصبه المتحي.

ب- فاعل مرفوع وعلامي رفعه الضمي.

ج- ظرف مكان منصوب وعلامنّ نصبه الفتحن.

د - حال منصوب وعلامنّ نصبه الطتحي .

4 - قال الشاعر : نهاها وأغناها عن النّهب جُودْهُ فما تبتغي إلا حُماةَ الحقائق الاعراب الصحيح لما تحته خط

أ- مستثنى منصوب وعلامث نصبه المتحي. _

ب- فاعل مرفوع وعلامي رفعه الضمي.

ج- ممعول به منصوب وعلامي نصبه المسحي.

د - حال متصوب وعلامي تصبه المبحي .

0 - قال الشاعر : لا يدرك المجد إلا سيد فَطِنْ لما يَشْقّ على السادات فَعَالَ الإعراب الصحيح لما تحته خط

أ- مستثنى منصوب وعلامي نصبه الفتحي.

ب- فاعل مرفوع وعلامي رفعه الضمي.

ج- ممعول به منصوب وعلامي نصبه المسحي.

د - حال متصوب وعلامي تصبه المبحي .

7 - قال الشاعر: إن تَأقَهُ لا تلق إلا قَسْطلاً أو جِحعَّلاً أو طاعناً أوضارباً الاعراب الصحيح لما تحته خط

أ- مستثتى متصوب وعلامني تنصبه المتحي.

ب- فاعل مرفوع وعلامت رفعه الضمي.

ج- ممعول به منصوب وعلامي نصبه المتحي.

د -حال منصوب وعلاميّ نصبه المتحي .

٠ 2 ١ ز‎ 3

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

-٠‏ قال تعالى : (قافض ما آنت قاض ).الإعراب الصحيح لما تحته خط: أ-ميتداً مرفوع وعلامي رفعه الضمت الظاهرة.

ب- ميتدأً مرفوع وعلامن رفعه الضمتّ المقدرة.

ج-يدل مرفوع وعلامي رفعه الضمي الظاهرة.

د-خبر مرفوع وعلامي رفعه الضمي المقدرة.

. رأيت قاضيًا يعاقب جاريي‎ ١

عند جمع ما تحته خط بحيث تكون اسما منقوصا تصبح:

أ- رأيت قاضيًا يعاقب جواري. ب- رأيت قاضيا يعاقب جواريًا.

ج- رأيت قاضي يعاقب جواري. د - رأيت قاضي يعاقب جواري.

-١‏ يقول الله تعالى: (سخرها عليهم سبع تيال وَتْمَانِيَيَ يام حسومًا فترى الْقُوم فيها صرعى كأنهم أعجازٌ نتخل خَاويَتَ] الاعراب الصحيح لما تحته خط:

أ- تمييز مجرور وعلامنّ جره الحكسرة المقدرة على الياء المحذوفي.

ب- تمييز مجرور ' وعلامّ جره الكسرة الظاهرة.

ج-يدل مرفوع وعلامي رفعه الضمي الظاهرة.

د - خبر مرفوع وعلامي رفعه الضمي المقدرة.

""-إن لكل قاض عادل أجر عظيم عند الله . الإعراب الصحيح لما تحته خط: (أ) مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة .

(ب) اسم إن مؤخر منصوب بالمتحي المقدرة .

(ج) نعت مجرور بالكسرة المغدرة .

رد ) مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.

با 97 لعا ١‏ ظ ظ

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

5- قتل اللص نطسه - حضر اللص نفسه . ما تحته خط :

أ- توكيد معنوى - مبتدأ ثان . ب- مغعول به - توكيد معنوى. ج- توكيد لفْظى - خبر ثان. د - مبتداً ثان - توكيد معنوى.

: كااكما تعمالان الخير - كالاكما عاملان الخير . ما تحته خط‎ -١١

أ- توكيد معنوى - مبتدأً ثان . ب- مفعول به - توكيد معنوى. ج- توكيد لفظى - خبر ثان. د - مبتدأ- ميتدا.

14- يسعى كل الأولاد للجد والاجتهاد .

عندما نجعل الماعل توكيدا تصبح الجملي :

أ- يسعى الأولاد كلهم للجد والاجتهاد.

ب- يسعى الأولاد كليهم لاجد والاجتهاد.

ج- يسعى الأولاد كلاهما للجد والاجتهاد.

د -سعى الأولاد كلانا تلجد والاجتهاد.

6- هنأت الطالبان المجتهدن. عند تصويب الجملىن تصبح :

أ- هنأتث الطالبين المجتهدين. ب- هنأت الطالبان المجتهدين.

ج- هنأتث الطالبين المجتهدان. د - هنأت الطالبون المجتهدين.

75- قال تعالى: “وللرجال نصيب مما ترك الوالدان”.الاعراب الصحيح لما تحته

خط: أ- ميتدأاً مرفوع وعلامني رفعه الألف. ب- مصضاف إليه مجرور وعلامىي جره الحجسره.

ج- خبر مرفوع وعلامي رفعه الصمي. د - فاعل مرفوع وعلامني رفعه الألف. ١7‏ - احترمت الشابين ذوي الإرادة . عند يثاء الجملي للمجهول تصبح :

- احترم الشثايان ذوا الارادة. ب- احترم الشابان ذوو الارادة. 6 احترمت الشايان دوا الاراده. د - احترو الشايان ذوي اللاراده.

٠ 2 ١

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

7 ل ا ا ار -١‏ جالس الولد على الكرسي . عند إسناد تاء الماعل للمتكلم للمعل تصبح

الجملي : أ- جلست على الكرسي . ب- جلست على الكرسي.

ج- جلست على الكرسي. د- جلست على الكرسي.

"-سأل الولد عن أخيه ‏ عند إستاد "نا" الماعلين بحيث تكون فاعل. تصبح الجملى أ- سألنا الولد عن أخيه . ب- سآأئثا الولد عن أخود.

ج- سأئنا الولد عن أخيه. د - سألنا الولد عن أخيه.

"-البثت مدت يدها إلى أمها . عند إسئاد نون النسوة للمُعل تصبح الجملس :

أ- البنات مددنًا يدهن إلى أمهن. ب- البنات مددن يدهن إلى أمهن.

ج- البنات مددونًا يدهن إلى أمهن. د- البنات يمددن يدهن إلى أمهن.

*:- يجالس الوئد باحترام وتقدير ‏ عند إسثئاد ألف الاثئين للمعل تصبح الجملي : أ- الولدان يجلسا باحترام وتقدير. ب- الولدان يجلسان باحترام وتقدير.

ج- الولدان يجلسان باحترام وتقدير. 2 «١‏ -الولدان تجاسان باحترام وتقدير. ه- يسآل المعلمون عن طلابهم . عتد إسثاد واو الجماعن للمعل تصبح الجملس :

أ- المعلمون تسألون عن طلابهم . ب- يسألون المعلمون عن طلابهم . ج- المعلمون يسألون عن طلابهم . د- المعلمون سألون عن طلابهم. 5- يبدأ الولد المذاكرة . عند إسناد ألف الاثنين ‏ للمعل تصبح الجملي : أ- الولدان يبدان المذاكرة. ب- الولدان يبدآنا المذاكرة.

ج- الولدان يبدان المذاكرة . د- الولدان يبداين المذاكرة.

- البذنت بدأت القراءة بجد . عند إسثاد ياء المخاطبن للمعل تصبح الجملي :

أ- أنت بدأت القراءة بجد. ب- أنت بدأت القفراءة بجد.

. ع‎ ١ ظ ظ‎ 1 3 9 14

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

ج- أنت بدأت القراءة بجد. د- أنت بدآأت القراءة بجد.

6- اسأل صاحبك عن القلم . عند إسثناد ألف الاثنين ‏ للمعل تصبح الجملس :

أ- اسال صاحبك عن القلم. ب- أسالا صاحبك عن القلم. ج- أسأللا صاحبكن عن القلم. د - أسألان صاحبك عن القلم.

9- وعد التلميث أباه بالنجاح . عند إسناد واو الجماعن ‏ للمعل تصبح الجملي : أ- التلاميث وعدوا أباهم بالنجاح والتموق.

ب- التلاميث وعدا أباهم بالنجاح والتموق.

ج- التلاميث وعدوا أباهما بالنجاح والتموق.

د- التلاميث وعدوا أباهن بالنجاح والتموق.

: قال الولد الحق . عند إسناد تاء الماعل للمخاطب للمعل تصبح الجملي‎

أ- قلت الحق. ب- قلت الحق. <١‏ ج- فلت الحق. د - قَلنًا الحق. -١‏ سعى الوئد للمدرستي . عند إسناد نون النسوة للئعل تصبح الجملن :

أ- البنات سعون للمدرسض. ب- البنات سعين للمدرسي.

ج- البئات يسعوين للمدرسي. د- الأولاد سعين للمدرسى.

- أعطى الطالب القلم تلولد ‏ عتد إسثاد نا الماعلين للمعل تصبح الجملي : أ- أعطين القلم للولد. ب- أعطينا القلم تلولد .

ج- أعطيونا القلم تلولد. د- أعطيتونا القلم تلولد.

- العامل يعد المدير بالخير . عند إسناد ياء المخاطبىق للفعل تصبح الجملي : أ- أنت تعدين المدير بالخير . ب- أنتما تعدين المدير بالخير .

ج- أنت تعدين المدير بالخير . د- أنت تعدوين المدير بالخير .

5- هي تقول الصدق . عند إسناد نون النسوة للمعل تصبح الجملن :

أ- هن يقأن الصدق . ب- هن يقولن الصدق .

ته

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا

ج- هم يقلن الصدق . د - هن يقوثان الصدقن .

0- عند إسناد المعل (يدعو ) لنون النسوة :

أ- يدعون. ب- يدعون. ج- يد عوون. د- يدعوان. 5- عتد إسثاد المعل (يسعى) لألف الاثنين :

أ- يسعين. ب- يسعيان. ج- يسعون. د- تسعين. ١17‏ - عند إسثاد المعل (يعى) لنون النسوة :

- يعين. ب- يعيّان. ج- يعيون. د- تعين. - عند إستاد المعل (يهوى) لياء المخاطبي :

أ- يهوين. ب- يهويان. ج- يهوون. د- تهوين. 09- عند إستناد المّعل (عد) لواو الجماعي :

أ- عدن. ب- عدا ج- عدوا د- عدي. - عند إسناد المعل (قل) لياء المخاطبي :

أ- قلن. ب- قوئا. ج- قُولُوا. د- قولي. -١‏ عند إستناد الفعل (ادغ) لنون النسوة :

أ- ادعون. ب- ادعوا. ج- ادعوا. د- ادعي. 5- عند إسناد المعل (اهد ) لألف الاثثين :

أ- اهدين. ب- اهدياء ج- اهدوا. د - اهدي. "- عند إسناد الغفعل (ع) لثون النسوة :

أ- عين. ب- عيا. ج- عوا. د- ي. 4- عثد إسثاد الفعل (اهو) لياء المخاطبي :

أ- اهوين. ب- اهويا. ج- اهووا. د- اهوي. 0 المسايمان يجريان بسرعي . عند تحويل الجملي لممرد تصبح .

أ- المتسابق يجري بسرعي. ب- المتسابقان يجري بسرعي.

. 2 ١ لماي ا ظ ظ‎

5 ».قر ا ذاع-دء 3ل. /ثابنارنا